İlk vahiy
Hira’da başlayan vahiy, Mekke’de tevhid çağrısının ve ilk Müslüman toplumun temelini attı.
Bir tarih cetvelinden fazlası: vahyin başladığı ortamı, toplumların dönüşümünü, devletleri, ilim ve sanat mirasını; sebep–sonuç ilişkileri ve güvenilir kaynaklarla birlikte inceleyin.
İslam tarihi yalnız savaşların ve hükümdarların sıralanması değildir. Vahyin insan ve toplum üzerindeki etkisi; hukuk, eğitim, ekonomi, şehir hayatı, sanat, bilim ve farklı kültürlerle karşılaşma da bu tarihin parçasıdır.
Tarihî bir rivayet ile dinî hüküm aynı şey değildir. Kaynakların yazıldığı dönem, müellifin yöntemi ve farklı rivayetler birlikte değerlendirilmelidir. Tartışmalı konularda tek anlatı kesin gerçek gibi sunulmamalıdır.
Her dönemi yalnız tarihiyle değil, onu hazırlayan şartlar ve bıraktığı sonuçlarla okuyun.
Hira’da başlayan vahiy, Mekke’de tevhid çağrısının ve ilk Müslüman toplumun temelini attı.
Mekke’den Medine’ye hicretle yeni bir toplum düzeni kuruldu; muhacir–ensar kardeşliği ve Medine sözleşmesi öne çıktı.
Bedir, Uhud ve Hendek’in ardından Hudeybiye Antlaşması yapıldı; 630’da Mekke fethedildi.
Hz. Ebû Bekir, Ömer, Osman ve Ali dönemlerinde birlik, kurumlaşma, fetihler ve iç siyasî sınamalar yaşandı.
Başkent Şam’a taşındı; idarî yapı gelişti, İslâm coğrafyası Endülüs’ten Orta Asya’ya kadar genişledi.
Bağdat merkezli siyasî ve ilmî canlılık; tercüme hareketi, fıkıh, hadis, kelâm, tıp ve matematikte büyük birikim oluştu.
Kurtuba başta olmak üzere şehirler eğitim, mimari ve kültür merkezlerine dönüştü; Müslüman varlığı farklı hanedanlarla sürdü.
Selçuklular siyasî birlik, medrese ağı ve Anadolu’nun dönüşümünde belirleyici oldu.
Beylikten çok kıtalı devlete uzanan süreçte hukuk, vakıf, şehir, sanat ve ilim kurumları gelişti.
Sömürgecilik, ulus devletler, ıslahatlar, göçler ve çağdaş dinî düşünce Müslüman toplumları yeniden şekillendirdi.
Kabile yapısı, Mekke’nin ticaret ve hac merkezi oluşu, şiir kültürü, dinî çeşitlilik ve toplumsal eşitsizlikler İslam’ın doğduğu ortamı şekillendirdi.
Tevhid, ahiret, adalet ve güzel ahlâk çağrısı; ilk Müslümanlar, baskılar, Habeşistan hicretleri, boykot, hüzün yılı ve Akabe biatları.
Hicret yalnız yer değişikliği değil, Medine’de güvenli ve örgütlü bir toplumun kuruluşuydu. Mescid, kardeşlik ve ortak hukuk düzeni yeni hayatın merkezindeydi.
Bedir, Uhud, Hendek; kabilelerle ilişkiler, Hudeybiye barışı, elçiler ve mektuplar, Mekke’nin fethi, Huneyn, Tebük ve Veda Haccı.
Merkezler ve sınırlar değişirken yönetim, toplum ve kültür de değişti.
Ridde olayları, fetihler, divan ve beytülmâl gibi kurumlar, mushaf çalışmaları ve ilk iç çatışmalar.
632–661 · Medine / KûfeŞam merkezli hanedan yönetimi, idarî dil ve para reformları, genişleme ve Arap–mevâlî ilişkileri.
661–750 · ŞamBağdat’ın kuruluşu, çok kültürlü bürokrasi, tercüme hareketi ve bölgesel hanedanların yükselişi.
750–1258 · BağdatEndülüs Emevîleri, mülûkü’t-tavâif, Murâbıtlar, Muvahhidler, Nasrîler ve Akdeniz dünyası.
756–1492 · Kurtuba / GırnataDoğu İslam dünyasında siyasî birlik, Nizâmiye medreseleri, Anadolu’nun Türkleşmesi ve yeni şehir ağları.
11–14. yüzyılHaçlı seferleri karşısında mücadele, Kudüs, Kahire merkezli ilim hayatı ve Moğollara karşı Aynicâlût.
1171–1517Balkanlar, Anadolu ve Arap vilâyetlerini kapsayan uzun ömürlü düzen; vakıf, medrese, millet ve merkez teşkilâtı.
1299–1922 · Bursa / Edirne / İstanbulİran ve Hindistan’da güçlü devlet gelenekleri; mezhep siyaseti, saray kültürü, mimari ve sanat üretimi.
16–19. yüzyılVahyin nüzulü, mushafın toplanması, kıraatler, tefsir geleneği ve Kur’an ilimlerinin gelişimi.
Konuyu aç →02Hz. Muhammed’in Mekke ve Medine yılları, tebliği, ailesi, ahlâkı, gazveleri ve bıraktığı miras.
Konuyu aç →03Muhacirler, ensar, ilim ve rivayet halkaları; sahabenin siyasî ve toplumsal hayattaki rolleri.
Konuyu aç →04Rivayet, tedvin, hadis kitapları, isnad tenkidi ve sünnetin dinî bilgi içindeki yeri.
Konuyu aç →05Hüküm çıkarma yöntemleri, hukuk ekolleri, ibadetler, muamelât ve mezheplerin tarihî oluşumu.
Konuyu aç →06Kelâm ekolleri, temel inanç tartışmaları, felsefe, tasavvuf ve ahlâk düşüncesinin seyri.
Konuyu aç →07Mescid, küttâb ve medreseler; astronomi, matematik, tıp, coğrafya ve tercüme faaliyetleri.
Konuyu aç →08Cami, medrese, külliye, hat, tezhip, minyatür ve şehir estetiğinin dönemlere göre gelişimi.
Konuyu aç →09Vakıf, beytülmâl, kadılık, çarşı, aile, eğitim, sağlık ve sosyal yardımlaşma kurumları.
Konuyu aç →Bu seçki başlangıç noktasıdır; siyasî liderlerle beraber âlim, düşünür ve sanat insanlarını da içerir.
Birliğin korunması ve Kur’an’ın mushaf hâlinde toplanması süreci
İdarî kurumlar, takvim ve genişleyen coğrafyanın yönetimi
Mushaf nüshalarının çoğaltılması ve denizcilik faaliyetleri
İlim, adalet anlayışı ve ilk iç siyasî mücadeleler
Adalet ve ıslahat vurgusuyla anılan Emevî halifesi
Hanefî fıkıh ekolünün oluşumunda öncü âlim
Medine ilim geleneği ve el-Muvaṭṭaʾ
Fıkıh usulünün sistemleşmesinde belirleyici isim
Hadis merkezli ilim geleneğinin büyük temsilcisi
Hadislerin tasnif ve tenkidinde önde gelen muhaddis
Felsefe, mantık ve tıp alanlarında etkili düşünürler
Fıkıh, kelâm, ahlâk ve tasavvufu birlikte ele alan âlim
Kudüs’ün yeniden fethi ve siyasî birlik mücadelesi
İstanbul’un fethi, ilim ve imar faaliyetleri
Osmanlı mimarisinin klasik üslubunu zirveye taşıyan mimar
İnancı yaşayabilmek için yurdu terk etme; özel olarak 622’de Mekke’den Medine’ye göç.
Hz. Peygamber’den sonra Müslüman toplumun siyasî-idarî liderliği için kullanılan kurum.
Yöneticiye bağlılık ve meşru işlerde itaat sözü.
Ortak meselelerin danışma ve istişare yoluyla değerlendirilmesi.
Bir beldenin hâkimiyet altına alınması; yalnız askerî değil siyasî ve toplumsal sonuçları olan süreç.
Tarih yazımında özellikle ilk iç savaşlar ve toplumsal-siyasî sınamalar için kullanılan kavram.
İlk dönem kaynaklarında Arap olmayan Müslüman topluluklar için kullanılan tarihî terim.
Bir malın gelirini sürekli biçimde dinî veya toplumsal faydaya tahsis eden kurum.
18. yüzyıl sonlarından itibaren askerî ve iktisadî güç dengeleri, sömürgecilik ve reform hareketleri İslam dünyasında yeni sorular doğurdu. Osmanlı modernleşmesi, hilâfetin kaldırılması, ulus devletlerin kuruluşu, bağımsızlık hareketleri, Filistin meselesi, göç ve diaspora tecrübeleri yakın tarihin ana başlıklarıdır.
Çağdaş dönemi anlamak için ülkelerin farklı sömürge ve hukuk tecrübelerini, yerel toplumları ve mezhep çeşitliliğini tek kalıba sokmadan incelemek gerekir.
Not: Tarihî tarihlendirmelerde ve olayların ayrıntılarında kaynaklar arasında farklı rivayetler bulunabilir. Sayfa, tartışmalı rivayetleri inanç esası gibi sunmaz; yeni içerikler kaynak kontrolünden sonra eklenir.